Les addictions(*1) restent, en France comme dans beaucoup d'autres pays européens, un problème de santé publique majeur, dont les impacts sont multiples : sanitaires, médicaux et sociaux. Les conduites addictives, en particulier les consommations de tabac, les abus d'alcool et dans une moindre mesure, de substances psycho actives, interviennent ainsi dans 30% de la mortalité précoce (soit avant 65 ans) et évitable.

        C'est le constat exposé en liminaire du « plan addictions 2007-2011 » rendu public en novembre dernier(*2). Ce nouveau coup de projecteur de l'actualité m'a poussé à rédi­ger quelques réflexions inspirées par mon expérience de médecin engagé dans le soin aux toxicomanes, mais aussi d'animateur auprès d'adolescents depuis plus de 30 ans.

        Prêtres et séminaristes de Rome vont troquer leurs habits par des survêtements et des chaussures à crampons pour disputer en 2007 la Clericus Cup. Il s'agit d'un championnat de foot entre équipes de religieux. Selon une note publiée par le journal sportif italien « La Gazzetta dello Sport» c'est une idée du secrétaire d'État au Vatican, le cardinal Tarcisio Bertone. Le cardinal, fin connaisseur et grand passionné de football, lorsqu'il était archevêque de Gênes, avait coutume de commenter les matches du Genoa et de la Sampdoria à l'antenne d'une chaîne de télévision locale. Le cardinal a toutefois démenti l'idée qui lui avait été prêtée de vouloir créer une équipe de foot de l'État du Vatican !

La première aura lieu le 20 janvier avec la présence de Jean-Marie Petitclerc.
       II s'agit de la violence telle que nous entendons parler dans les media et aussi celle que chacun peut vivre ou faire vivre.
      Jean-Marie Petitclerc est prêtre et éducateur. II a écrit de nombreux livres sur le sujet dont les deux plus récents sont : « Mon combat contre la violence », Bayard, 2005 et « Les nouvelles délinquances. Violences urbaines et réponses éducatives », Dunod, 2005. Il est également chroniqueur à la revue « Panorama ».
      Spécialiste de l'univers des banlieues, il s'est investi notamment à Chanteloup les Vignes, puis à Argenteuil. II sait que l'agressivité est tapie en chacun de nous, et que la convivialité et la paix ne sont pas naturelles. II se propose de distinguer trois types de violence : le cri d'explosion émotive, le besoin d'être reconnu, la violence pensée (mode d'action) pour intimider ou pour racketter. II nous rappelle aussi que le contraire de la violence, c'est le respect. II indique les trois endroits où il faut combattre cette violence : la famille, l'école et la rue. Le jeune est façonné et in­fluencé par ces trois cultures.
      Il constate : « Le combat contre la violence, tellement inscrite dans le comportement humain, est un combat sans fin. L'important est de ne pas se laisser envahir par elle, il faut donc la combattre ».

      Le 20 janvier est au coeur de la Semaine pour l'Unité des chrétiens. Au terme de la réflexion sur la violence, un temps oecuménique est proposé (dans le même lieu) de 18hà21 h: 18 h - 19 h : échange et partage - 19 h : célébration oecuménique -19 h 30 : repas.

      Une formation avec l'ACAT adressée à des adultes qui encadrent des jeunes.
       Le thème : Vivre et faire vivre les droits de l'homme ».
       L'objectif de cette session est de découvrir que le respect des droits de l'homme est une exigence de la vie chrétienne. II s'agit de proposer des idées d'animation " à ceux qui encadrent des jeunes pour leur permettre de découvrir leur responsabilité dans ce domaine.
       Cette session concerne toute personne chargée de mettre en œuvre l'animation de groupes de jeunes (aumôneries, catéchèse, animateurs en milieu scolaire et extra-scolaire, scoutisme,...)
       L'A.C.A.T., association œcuménique, souhaite vivement que les sessions s'enrichissent de la présence de participants des différentes confessions chrétiennes.

Le 6 février

      A ces mots de «résurrection des morts », les uns se moquaient, d'autres déclarèrent : « Nous t'entendrons là-dessus une autre fois ».

      Il ne s'agit pas de la dernière émission de Thierry Ardisson ou de Marc-Olivier Faugiel. Nous sommes dans les années 50, pas 1950 mais 0050 ! Paul, le disciple de Jésus de Nazareth, vient de quitter l'agora, la grande place publique d'Athènes, « où les habitants et les étrangers en résidence dans la ville passaient le plus clair de leur temps à raconter ou à écouter les dernières nouveautés. » En moins pressé on se croirait aux Champs Élysées. C'est dans ce cadre que Paul vient d'annoncer «Jésus et la Résurrection ». Alors on l'a entraîné devant le grand conseil, l'aréopage, une sorte de conseil « universitaire » car on voudrait bien savoir ce que veulent dire « ces propos étranges ». Paul commence en leur parlant de Dieu. Ils sont habitués. D'innombrables statues des dieux décorent leur ville. Il leur parle aussi de Jésus. Pas de problèmes jusqu'au moment où, une nouvelle fois, jaillit le mot tabou « Dieu a accrédité Jésus en le ressuscitant d'entre les morts ». Actes 17/31. C'est alors un beau chahut. La conviction du témoin n'en est pas ébranlée. Quelques mois plus tard il écrira sur la « folie « de Dieu » dont il ajoutera qu'elle est plus sage que la sagesse des sages.
C.P.

      Étonnant dialogue entre Jésus et sa mère et malgré ses réticences Jésus va céder à Marie, sa mère. Elle sait, toute intuitive, qu'il va se passer quelque chose. En effet, Jésus change l'eau en vin, et à profusion... six cuves emplies à ras bord ! C'est le premier miracle de Jésus, le premier acte de sa vie publique. D'emblée Jésus donne là toute la signification de sa mission sur cette terre : au-delà de Cana, le vin c'est le vin de fête,... et le meilleur. Il va le faire couler à flots, car ces noces, ce sont celles de l'Alliance, les noces de Dieu avec son peuple scellées sur la Croix. Dieu nous a envoyé son fils pour nous réconcilier avec lui.
      Marie en prononçant son « oui » à l'annonciation a engagé l'humanité derrière elle. Elle a enfanté Jésus dans la vie des hommes. C'est sur son injonction que Jésus va faire son premier miracle, elle va « enfanter » Jésus dans la manifestation publique de sa divinité.
      La puissance d'intercession de la mère de Jésus nous est démontrée là. Lorsque nous la prions, elle, la première en chemin, ce n'est pas en vain. Et notre confiance s'en trouve confortée et renouvelée.

       Le dimanche 11 février 2007, fête de Notre-Dame de Lourdes et journée des malades, l'Église de France met l'accent sur les soignants. « Il est important que le diocèse de Blois s'inscrive dans ce mouvement » indique le Père DESAUNAY, dé-légué diocésain à la Pastorale de la santé, « et que toutes les messes dominicales des différentes paroisses du diocèse mettent la pastorale de la santé au cœur de la célébration ».

       D'une manière particulière, Monseigneur de Germiny présidera la messe de 11 heures à la cathédrale de Blois, et tous les soignants du diocèse y sont spécialement invités.

       Elle sera suivie pour ceux qui le désirent d'un temps de rencontre et de réflexion à la maison diocésaine, sur notre approche des malades et de la maladie.

        Toutes les personnes du diocèse qui œuvrent professionnellement au service des malades sont chaleureusement invitées à participer à cette journée.

Renseignements complémentaires
auprès des Docteurs Jean-Marc et Lucienne Beaufils
8, av. des tilleuls, 41260 La Chaussée-Saint-Victor.
Courriel : jean.marc.beaufils@libertysurf.fr - Tél. 06 80 01 48 46

       Un « bac 1ère partie » se passait en fin de première. II comprenait l'ensemble des disciplines (4 ou 5 à l'écrit, les autres à l'oral si l'on était admis à l'écrit) et donnait lieu à des mentions comme le bac actuel. Certains élèves s'arrêtaient là. Les autres passaient en terminale et se présentaient au bac « 2e partie », selon des modalités semblables. Pour chaque partie une session de rattrapage avait lieu en septembre, selon les mêmes modalités (*1).
      Ce bac ouvrait certaines portes, et sa relative rareté lui donnait une valeur certaine. Il permettait d'entrer à l'université, où la première année (propédeutique) était probatoire pour la suite des études. Il était aussi un « brevet de capacité » pour enseigner en primaire. Il permettait aussi de s'intégrer dans la vie active.
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      Tout cela correspondait à une société différente de la nôtre. Les lycéens passaient moins (ou pas !) de temps devant la télévision, les sorties étaient plus rares, et nombreux étaient ceux qui lisaient beaucoup pour se distraire. Les études étaient un long parcours, mais on y évoluait avec sérénité.
        II y avait trois bacs :
Philosophie-Mathématiques ;
Elémentaires-Mathématiques
et Technique, auxquels s'ajouta dans les années 1950 le bac
Sciences Expérimentales.
      Quatre sortes de bac, assez peu de candidats : l'organisation des deux sessions restait assez facile à gérer (écrit groupé sur deux jours, trois au plus).
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        Un second changement sensible est celui de la société qui influe directement sur les lycéens. Les sollicitations extérieures se sont multipliées, et les facilités d'accès aux loisirs, sorties, jeux, vidéos, sont grandes. On ne fait plus ses études secondaires de façon quasi monacale ! De plus, la scolarité est jalonnée de paliers, tous décisifs : passages, choix d'options, orientations... qui génèrent à chaque fois une tension nouvelle. La population lycéenne s'est multipliée aussi, et beaucoup d'élèves, il faut bien le dire, n'auraient pas eu accès au lycée en 1960. On ne saurait se plaindre de ce plus vaste accès aux études, mais l'hétérogénéité qui en découle ne facilite pas les choses.
      Quant aux « portes » ouvertes, il n'y a plus guère que l'université. Seuls les bacs techniques ou professionnels permettent un passage dans la vie active. Bon nombre d'écoles ne recrutent que sur dossier, ou avec mention au bac.

Difficultés d'évolution

       Un regard vers l'étranger peut-il nous éclairer ? Les uns ont généralisé le contrôle continu ; d'autres ont mitigé les deux formules ; les uns ont un système très décentralisé, souvent même au niveau des établissements ; d'autres ont un modèle proche du nôtre. Quel que soit le pays, leurs étudiants ne nous sont pas inférieurs, et les disparités régionales ou locales qu'on redoute sont les mêmes que chez nous...

Réforme possible ? Jusqu'à quand ?

(*1) De bons élèves ont ainsi pu passer deux bacs la même année = 1er en juin, l'autre en septembre !

       Benoît naît en 490 à Nursie en Ombrie, une province de l'Italie centrale. Ses parents le destinent à une carrière administrative. Mais Benoît est un mystique. Il abandonne ses études et se retire dans une grotte près de la ville actuelle de Subiaco pour prier Dieu. II y reste 3 ans. Sa renommée d'homme de Dieu lui attire de nombreux disciples. Benoît les regroupe en douze petites communautés qu'il dirige... Vers 530, avec un groupe de jeunes disciples il s'établit entre Rome et Naples sur le mont Cassin et y fonde un monastère. II y rédige sa célèbre « règle monastique » qui encadre la vie spirituelle et matérielle des moines.
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       Nous allons donc fonder une école où l'on apprenne le service du Seigneur. En l'instituant, nous espérons n’y rien établir de rigoureux ni rien de trop pénible.
       Si toutefois nous allons jusqu'à un peu de rigueur, garde-toi de fuir, sous l'effet d'une crainte subite, la voie du salut dont l'entrée est toujours étroite; car à mesure que l'on avance dans la bonne vie et dans la foi, le cœur se dilate et l'on se met à courir la voie des préceptes de Dieu avec une ineffable douceur d'amour.

Règle de saint Benoît, extrait du Prologue

       Benoît est considéré comme le « Patriarche des moines de l'Occident ». Après sa mort, vers 547, son nom donne naissance à l'ordre des « Bénédictins ». S'y rattachent les moines de Cluny et ceux de Cîteaux. Le pape Grégoire le Grand, grand admirateur de la sagesse de Benoît, s'emploie à diffuser sa règle ce qui va contribuer au développement des abbayes bénédictines dans toute l'Europe. Charlemagne n'aura de cesse de promouvoir cette règle ; et son fils Louis le Pieux l'imposera à tous les monastères d'occident.
       L'abbaye de Fleury, sur les bords de Loire, au sud d'Orléans, fondée vers 630, adopte très vite la règle bénédictine. Mais, non contents d'avoir adopté cette règle, les moines vont en expédition chercher les restes de Benoît abandonnés au Mont-Cassin et les rapportent à Fleury en 672. Son tombeau est érigé sous le chœur actuel de l'abbaye, dans une crypte. La présence à Fleury de ses reliques, accompagnées de miracles, est à l'origine de nombreux pèlerinages ; et a donné à l'abbaye sa notoriété. Le village adopte par la suite le nom de Saint-Benoit-sur-Loire. En 1958, Saint Benoît de Nursie a été proclamé père de l'Europe et saint patron de la Chrétienté occidentale.

        Depuis les années 1880 les fermetures d'écoles congréganistes s'étaient multipliées et 30 écoles comptant quelques 3 000 élèves avaient disparu ou été laïcisées. II en fut de même des hôpitaux tenus par des religieuses. En 1904 « l'affaire des fiches », dénonciations d'officiers pour leurs opinions religieuses, concernant quatre militaires du 20e Chasseurs en garnison à Vendôme, fit scandale et donna lieu à une violente polémique.

Des conséquences durables